प्रश्न- भारतेन्दु हरिश्चन्द्र के काव्य की भाव-पक्षीय विशेषताओं का निरूपण कीजिए।

उत्तर -

भारतेन्दु हरिश्चन्द्र के काव्य की भाव-पक्षीय विशेषताएँ

भारतेन्दु हरिश्चन्द्र बहुमुखी प्रतिभा के साहित्यकार थे। उन्होंने गद्य की विविध विधाओं नाटक, निबन्ध, आलोचना आदि सभी महत्वपूर्ण विधाओं में रचनाएँ करके हिन्दी साहित्य को समृद्ध किया। उनके काव्य में आधुनिक एवं मध्ययुगीन विशेषकर रीतिकालीन काव्य की प्रवृत्तियों का समन्वय हुआ है। उनकी काव्यगत विशेषताओं का उल्लेख इस प्रकार किया जा सकता है

(1) श्रृंगार प्रधान काव्य - भारतेन्दु जी ने यद्यपि अपने काव्य में विविध रसों का प्रयोग किया है, किन्तु उनके काव्य में प्रधानता श्रृंगार रस को ही मिली है। श्रृंगार के संयोग और विप्रलंभ दोनों ही पक्षों का बड़ा हृदयग्राही चित्रण भारतेन्दु जी ने अपने काव्य में किया है। 'चन्द्रावली में नायिका के मुख से ही उसकी व्याकुलता दिखती हैं, जो दर्शनीय है-

दुःख के दिन कोऊ भाँति बितै,
बिरहागम रंग संजोवती हैं।
हम ही अपनी दशा जाने सखी,
निसि सोबति हैं किधौं रोवती हैं।

यद्यपि भारतेन्दु जी ने श्रृंगार निरूपण में पुरानी परिपाटी का ही निर्वहन किया है, किन्तु उनके काव्य में रीतिकालीन कवियों की भाँति कामुक श्रृंगारिकता का पूर्णतया अभाव है।

(2) भक्ति प्रधान काव्य - भारतेन्दु जी का हृदय एक भक्त हृदय था। इनकी भक्ति एवं श्रृंगारपरक रचनाओं में राधा और श्रीकृष्ण की प्रेम की मधुरिम धारा प्रवाहित होती है। कृष्ण प्रेम की व्याकुलता का अनुभव करती हुई आँखों के विषय में भारतेन्दु जी कहते हैं

इन दुखियान को न सुख सपनेहु मिला,
यूँ ही विरह-व्याकुलं सदा अकुलाएँगी।

भारतेन्दु जी ने राधा और श्रीकृष्ण की युगल मूर्ति की आराधना की है। अपनी दास्य-भावना को व्यक्त करते हुए भारतेन्दु जी कहते हैं -

हम चाकर राधारानी के।
ठाकुर श्री नंदनन्दन के, वृषभानुलली ठकुरानी के।

भारतेन्दु जी ने गोपियों के विरह को भी मार्मिक रूप में अभिव्यक्त किया है। उद्धव द्वारा उपदेश दिये जाने पर गोपियाँ उनकी सभी बातों को शिरोधार्य कर लेती हैं, फिर भी श्रीकृष्ण को विस्मृत कर पाने में स्वयं असमर्थ पाती हैं -

तुम उधौ यहै कहियो उनसों हम और कछू नहीं जानती हैं।
पिय प्यारे तिहारे निहारे बिना अँखियाँ दुखियाँ नहिं मानती हैं।

भारतेन्दु जी श्रीकृष्ण को सख्य भाव से आराध्य मानते हैं- 

सखा प्यारे कृष्ण के गुलाम राधारानी के।

भारतेन्दु जी की दैन्य-भक्ति के साथ चुनौती के प्रखर स्वर भी सुनाई देते हैं -

सम्हारहु अपने कौं गिरधारी।
X  X  X  X
हौ नाहीं उनमें जिसकौं तुम सजनहिं दीनौ तारी ॥

(3) राष्ट्रभक्ति भावना भारतेन्दु जी की रचनाओं में राष्ट्रभक्ति का स्वर सर्वत्र सुनाई पड़ता है। भारतीय समाज पर अंग्रेजों के अत्याचारों का सजीव वर्णन भारतेन्दु जी ने किया है। भारत की दीन-हीन दशा पर विलाप करते हुए कवि कहता है-

रोवहु सब मिलि कै आवहु भारत भाई।
हा, हा,! भारत दुर्दशा न देखी जाई।।.

भारतेन्दु जी का मत था कि अपनी मातृभाषा को विकसित किए बिना देश की प्रगति सम्भव नहीं है, इस विषय में उनकी स्पष्ट घोषणा है -

निज भाषा उन्नति अहै, सब उन्नति को मूल।
बिनु निज भाषा ज्ञान के, मिटत न हिय को सूल ॥

(4) सामाजिक भावना भारतेन्दु का युग प्राचीन तथा नवीन के संगम का युग था। प्राचीन परम्पराएँ अपना दम तोड़ चुकी थीं। नवीन में वर्तमान को वहन करने की शक्ति न थी। फलस्वरूप सारा समाज विश्रृंखलित हो चुका था। विदेशी राज्य के अत्याचार से समाज कराह रहा था। नये नये टैक्सों ने इसकी आर्थिक कमर तोड़ दी थी। सारा समाज एक विचित्र स्थिति में था। उसे आलस्य, फूट तथा कुरीतियों ने खोखला कर दिया था। भारतेन्दु जी ने इस दशा को आँख खोलकर देखा था और अपने साहित्य के द्वारा उसे जनता के सामने रखा। उनके द्वारा लिखे हुए अंधेर नगरी' तथा 'भारत-दुर्दशा' आदि नाटक तत्कालीन सामाजिक समस्याओं को ही हमारे सामने रखते हैं। इन नाटकों में उन्होंने समाज, पुलिस, महाजन, कर्मचारी, आलसी आदि सभी पर करारे व्यंग्य किये हैं.

चूरन खावै एडीटर जात, जिनके पेट पचे नहीं बात।
चूरन पुलिस वाले खाते, सब कानून हजम कर जाते।।
साँच कहें ते पनहीं खावै, झूठे बहु विधि- पदवी पावें।
भीतर होय मलिन कौ कारौ, चाहिए बाहर रंग चटकारौ।। (अंधेर नगरी)

(5) प्रकृति-चित्रण - भारतेन्दु जी ने अपने काव्य में प्रकृति के अनेक रमणीय चित्र खींचे हैं, उन्होंने प्रकृति के आलंबन, उद्दीपन और आलंकारिक सभी रूपों का सुन्दरं चित्रण किया है। उनकी प्रसिद्ध कविता 'यमुना-वर्णन' में प्रकृति के चित्र जितने सुन्दर उपलब्ध हैं, वैसे अन्यत्र दुर्लभ हैं, आलम्बनरूप में प्रकृति चित्रण की उस कविता का एक उदाहरण दृष्टव्य है -

तरनि- तनूजा तट तमाल तरुवर बहु छाये।
झुके कूल सौं जल परसन हित मनहुं सुहाये।।
किधौं मुकुर मैं लखत उझकि सब निज निज सोभा।
कै प्रनवत जल जानि परम पावन फल लोभा ॥

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